每个人的认知不同是指接触事物和知识理解不一样吗？
有一定关系。每个人的认知不同，即使对同一件事情也是仁者见仁智者见智。这是因为每个人的成长环境和经历都不同，接触的人与事、对知识的掌握程度和理解能力也千差万别，具体到看事情的角度、深度，都不可避免地带有个人因素。
正所谓失之毫厘谬之千里，必然导致认知的差异。
是的。认知不同，会有不同的看法，看法不同，思维不同，所以做法也不相同
每个人认知不同不是指的接触事物和知识理解不一样。一个人认知反映一个人世界观、人生观、价值观，一个人格局、眼界、心胸。哲学对具体科学有指导作用。正确的意识对物质有推动和促进作用。
客观世界丰富多彩，我们对不同具体事物有具体认识，但还有抽象统一的认识。
朱熹为什么被称为理学的集大成者？
朱熹是程朱理学的代表人物，是集大成者。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。以现在的眼光看来当时的程朱理学就是害人不浅的邪说，但是也不能完全否定这个学说。他最著名的一句话就是“格物致知”，所谓格物致知就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”
这些都是在道德上的要求，有人说，朱熹是一个伟大的思想家，人才。他对儒学有着最深刻的认识才会想到这些新的思想来补充完善传统的儒学。他让儒学重新焕发了生机，保证了当时统治者的统治理论基础。
但是也有很多认为朱熹就是一个十分虚伪的人，他提出了著名额三纲五常。假如我们只看朱熹的学说就会认为朱熹是一个圣贤，但是他站在道德最高的顶点，自己却做不到。他自己做的龌龊的事情一箩筐，跟他自己的学说完全不搭边。朱熹将儒家思想推到极致，为了迎合统治者将原有儒家思想进行曲解！要知道孔子最初设定六艺的目的就是为国家培养高素质的军事人才。儒学本身就是为统治者服务的文化打手，随着时间推移，只不过越来越丧心病狂而已。
其实儒学在很早的时候就被强行解释了，也行孔子最开始的时候仅仅是为了教化百姓，没相当成了统治阶级的统治工具。这可能也是一中悲哀吧。好了金天地额故事就到这了，希望大家能够有所收获，感谢大家的阅读。欢迎在评论区交流朱熹到底是圣人还是败类。
朱熹是宋代理学的集大成者,他继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。朱熹学识渊博,对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正,风格俊朗,无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌。
朱熹之所以能够成为理学思想的集大成者，首先在于他具备广博的学问和探究事理的“穷理”精神。他不仅总结了北宋以来各派学说并融会贯通，同时也吸取改造了某些唯物主义思想，将之纳入了自己的理学体系；对佛、道思想也是剔除其有悖于封建伦理的观念，吸取其哲理的部分；对自然科学知识也表示了一定的尊重，认为它虽是“小道”，却不是“异端”。朱熹思想的深度和广度，在理学家中是无人能及的。
朱熹理学思想体系的核心是天理论，以理气说为中心内容。“理”是朱熹思想的最高范畴，以“理”作为宇宙的根本，“气”是第二性的，强调理本气末。
在政治上，他的“理一分殊”学说是为封建社会的等级制度做论证，而万物各自的分殊的理，只是最高的“理”的体现。另外，他肯定了张载“一物两体”的说法，指出“凡事无不相反相成”，认为质变是在渐变发展的基础上产生的，这种观点是对古代辩证法思想的一个新贡献。
关于知行学说，朱熹强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意行在认识中的作用。性命之说也是朱熹理学的重要内容之一，他认为性是一切有生命的生物所具有的天理，人类禀受天理的因素，因而有仁义礼智的道德。但是人也是物质的形体，禀受的气有清浊的不同，所以有智愚善恶之分。朱熹从先天气禀的不同来论证人的贤愚善恶，从而说明了封建社会善恶是非的先天根据。对于“理”和“欲”的问题，他提出“人欲中自有天理”，“然天理人欲，同情异行”，认为道德意识与物质欲望是不可分的。
他认为，凡是超越了封建道德原则规定的人欲，就是与“天理”对立的，所以说“天理人欲，不容并立”。在历史观上，他认为尧、舜、禹的时代“天理”流行，体现为“王道”政治；三代后就“人欲横行”，体现为“霸道”政治。
总之，朱熹的学说可以说集理学之大成。他一生著作丰富，对理学的基本问题几乎都有论述，他是理学的最后完成者，也是孔子以后对儒学贡献最大的思想家，他创立了一整套完整、精密、独特的理学思想体系，成了元、明、清时代占统治地位的官方哲学，对后世产生了深远的影响。
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